Доминик Фајк: „Мојата музика е луда – се спојува, чудно е и сето тоа е различни видови срања“ На средината на сетот, Фајк – кој ја играше улогата на Елиот во втората сезона на „Еуфорија“ – одвои малку време да зборува за својот поранешен колега по акустичната изведба на „Dark“ од неговиот нов албум „Sunburn“. Облак, кој го толкуваше Феско „Фез“ О’Нил во серијата на HBO, почина еден ден претходно (31 јули) на 25-годишна возраст. Причината за смртта сè уште не е потврдена. „Претпоставувам дека неодамна изгубив еден мој пријател. Тој умре пред некоја вечер, што е диво да се каже затоа што не се справувам често со тагата“, рече Фике на публиката (преку Stereogum). „Не ми се случило многу смрт околу мене, и ова беше првпат да се чувствувам како да ја познавам личноста доволно добро за да плачам и да почувствувам нешто. Беше чудно“. Тој продолжи: „Бев на пат да направам масажа, што звучи толку ебано глупаво, во тоа време, и го добив овој повик. И ме заеба, очигледно. Сè уште ја добив масажата. Се чувствував навистина глупаво. Тој веројатно би рекол: „Да, напред“, знаеш? Дури и оваа вечер, седев во зелената соба, и се чувствував... знаеш кога работите се чинат само тривијални? Се чувствувате навистина мали, а временската линија некако се протега. „Понекогаш гледам на луѓето како искри. Одзумирам и мислам дека луѓето имаат бранови должини. Ако одзумирате доволно далеку, ќе видите некои луѓе - веројатно не многу од нас - но мислам дека ако одзумирате милиони милји, ќе ја видите искрата на ова дете. Можеше да го видиш од толку далеку, дури и ако беше краток блиц“. Фајк продолжи да се сеќава како Клауд- чие полно име беше Конор Ангус Клауд Хики - „ќе ја осветли просторијата, секоја просторија во која влегуваше“, додавајќи: „Тој е ебано добар човек“. Тој додаде: „Се чувствував глупаво што излегов овде. Како, ова е толку глупаво, да се прави шоу и да се биде среќен. Но, тој би сакал да го сторам тоа. Тој би рекол: „Не, направи го шоуто, забавувај се“. Можете да погледнете видео снимено од фановите од моментот погоре. Облак почина само неколку недели откако неговиот татко почина. На 14 јули, актерот роден во Калифорнија сподели фотографија од својот татко на својата страница на Инстаграм. „Мислиш бре“, напиша тој на објавата. Минатата недела, Облак присуствуваше на погребот на неговиот татко во Ирска. Во изјавата со која се потврдува смртта на Облак, неговото семејство рече дека тој „интензивно се борел со оваа загуба“. Пораката продолжи: „Единствената утеха што ја имаме е тоа што Ангус сега е повторно обединет со својот татко, кој му беше најдобар пријател. „Ангус беше отворен за неговата битка со менталното здравје и се надеваме дека неговото умирање може да биде потсетник за другите дека тие не се сами и не треба да се борат со ова сами во тишина“. Улогите на Cloud’s Euphoria, Зендаја (Руби „Ру“ Бенет) и Сиднеј Свини (Касандра „Кејси“ Хауард) се исто така меѓу оние кои му оддадоа почит на починатиот актер.

независна релевантна култура There’s Nothing Here... We can’t find the page you’re looking for. Check the URL, or head back home. Go Home

независна релевантна култура

Na mojem noćnom ormariću živi "Doba kože" Dubravke Ugrešić. Često je pokupim (Ali i izaberem Ugrešić)- na makedonskom - da oštrim zube, i da se fokusiram, njeno pismo ima sve elemente koji mi izmiču, i ne dolaze mi prirodno: oštrinu, minucioznost, u izrazu, s gotovo zastrašujućom moć percepcije, duhovitost , nešto kao kad plače asketa. Ali isto tako, znate… to nedokučivo “žensko pismo” ( postoji li –ili ga nema). Identiteti, drugost, dom i egzil, otuđenost od tog identiteta, pripadanje, a posebno nepripadanje, pa i ponovno rođenje iz svih tih kategorija kao mehanizam opstanka, na prvi pogled teme su, s kojima se suvremeni makedonski stanovnici intimno povezani: i stanovnici Makedonije i oni sa Balkana. Ali ispada - to stanje je jednostavno zeitgeist, univerzalna priča, koja svugdje podjednako pogađa. Već desetljećima. Tako Templum ove godine u okviru festivala "Druga priča" promovira dva naslova (od planirana četiri): "Štefica Cvek u raljama života" i "Brnjica za vještice" - prva kniga je publikovana u 1981., a druga 2021, luk od četiri desetljeća. U antropološkoj struci, u etnografiji, postoji praksa, etički kodeks, pa čak i pravilo da se informanti uključuju u proces istraživanja više nego samo u etapu promatranja ili intervjuiranja: često se tekst nudi na recenziju, prije nego što se službeno objavi. Dakle, nalazim se kako pišem komentare dodane post festum s velikodušnom dozom pomnog pregleda i terena gdje pretpostavljeno povjerenje u razgovoru može biti narušeno. Čitanje odgovora bilo je iskustvo samo po sebi, ali sam se već s prijevodom zatekla kako bilježim mentalne bilješke na imaginarnim marginama (a onda dolazi onaj nož koji reže, sječe, otvara rane - u vlastitim pitanjima koja su mi već abjektna) . Želim je povući za rukav - i nastaviti razgovor. I ispada da bi se ta veza dogodila izvan preuzete ovlasti koju je nemoguće opozvati, odnosno zaobići. Pa makar Dubravka Ugrešić bila fiktivan lik - obziran, ali bez odstupanja od onoga što vidi kao istinu. Nimalo na način shock jock-a, nošen i podvučen duhovitošću, prepoznatljiv stil Ugrešićke. Duhovitost, ali ne cinizam ili indignacija, nego iz dječjeg čuđenja i veselja, prije malo - velike činjenice života. Divja misao: Kad je makedonska novinarka insistirala da joj kažete kako vi se čini Skoplje prije nekoliko godina, rekli ste da je strašno. Kako bi to riješili - produžila je - Vi ste bili prilično logični i preporučili: Minirajte! Pa htjela bi početi sa obaveštenjem- Skopje nije bilo minirano po vašoj preporuci, ali je implodiralo. Djelimično “pod prevezom noći” ono šta je moglo bilo je demontirano, i odvedeno u nekom skladištu, vjerovatno u društvu sa skulpturama i bistama Tita, petokraka, jugoslovenskih zastava, na deponiju povijesti. A djemilično samo od sebe, ta strava počela je da se degradira - populizam je ideologija momenta, nema strategije do izmamivanje zaljubljenih uzdaha - pa tako taj stiropor koji je simulirao mermer, je popustio i napuknuo je pod samo nekoliko ljetnih doždova. Cioran je osjećao olakšanje, ali i let u prazno kad putuje iz Rumunije u Pariz. Dali kada dolazite na Balkanu, se osjećate da je to vraćanje, i kakav je osjećaj? Koji duhovni mentalni psihološki mehanizmi se aktiviraju? Ako uopće se to dešava? Ili puka znatiželja? Dubravka Ugrešić: Novinarka me je pitala što mislim o novom skopskom urbanom dizajnu, a ja sam odbila da išta kažem. Bez obzira što ja o svemu tome mislila, ne bih se, kao gošća, usudila da kažem išta negativno. Međutim, novinarka je bila uporna, a intervju je trebao izaći sutradan, i ja sam, gotovo sigurna da to novine neće htjeti objaviti, rekla da sve izgleda prilično strašno. Pa što da radimo, pitala je novinarka. Da miniramo, rekla sam. Sutradan su komentari čitalaca bili brojni i neočekivani. Da miniramo! – ponavljali su anonimni komentatori. Odgovor na vaše pitanje je otvoren. A možda ga zapravo i nema. Mjesta koja smo napustili ne ostaju ista. Jugoslavija u kojoj sam rođena nije ostala ista, promijenila se, i mijenja se sa svakim novima danom. Već samo to da više ne postoji diskvalificira realnost nostalgije. Možda ne treba ići na mjesta koja su nam nešto značila, jer konfrontacija s novom stvarnošću na neki način uništava sjećanje. Neke zemlje, neki predjeli, neki ljudi idu unazad. Dolazite u prošlost koja više nije vaša, ali i u budućnost koja nije vaša. I tu dolazi do konfrontacije između vas i slike koju se usvojili, jer ona više ne odgovara onome što ste usvojili. Nedavno sam pročitala citat. On pripada mladom američko-vijetnamskom piscu Oceanu Vuongu i pokazao mi se točnim: What is a country but a life sentence. Što je domovina nego doživotna robija. Veza između vas i „usvojenoga“ (bez obzira što je sadržaj usvojenoga) teško da prestaje. Divja misao: Kažete da ne možete prihvatiti kvalifikaciju “Rođena u Hrvatskoj” jer ste rođena u Jugoslaviji. Da niste holandska spisateljica, jer ne pišete na njihovom jeziku. Da dali jezik!” Da li imate konflikt sa jezikom na kojem pišete kao i sa ostalim identitetima koji su vam ne samo naznačeni već i nametnuti. Da li ste možda razmišljali ili poigravali se sa idejom da ga odbacite možda, na isti način kao što ste odbacili ono što “hrvatstvo”(pa i “srpstvo” itd.)postalo 90ih? Da li dom, ono što se čini da tražite, je ustvari hrvatski jezik? Ili to je jednostavno instrument koji koristite, kao recimo što je tastatura, bez emotivnom, nostalgičnom povezanošću sa hrvatskim jezikom? Dubravka Ugrešić: Sjećam se kako sam prije puno godina, u jednom američkom univerzitetskom mjestu, zajedno s tridesetak pisaca iz cijelog svijeta prisustvovala felinijevskoj sceni. Jedan turski pjesnik se bio malo podnapio, skinuo se gol i u hodniku studentskog doma u kojemu smo bili smješteni urlao: I am a man! Prigovorila sam mu, baš kao da sam volontirala kao osoba zadužena za književnički moral. Ljutnuo se…”Hajde, što se praviš važna, da nije bilo nas, Turaka, vi ne biste imali jezik”. A puno godina kasnije, kada sam se prvi puta obrela u Istanbulu, sjetila sam se te epizode i priznala da je turski pjesnik bio djelomično u pravu. Sve u svemu, nisam u konfliktu s jezikom na kojem pišem nego s polupismenim i neobrazovanim ljudima koji se prave da su meritorni. I ne bih imala ništa protiv da me prodavačica u pekari opominje da se hrvatski kaže kruh, a srpski hljeb, nego kada to čine ljudi uključeni u obrazovni sistem, od učitelja u osnovnim školama do univerzitetskih profesora, kada to čine mediji koji nemaju problema sa svakodnevnom proizvodnjom pornografije, ali ulogu jezičnih policajaca shvaćaju ozbiljno. Primjera ima tisuće i tisuće do nedavnog gdje neki mladić razbija ploču na kojoj je umjetnik napisao na ćirilici i latinici slogan koji pamtim iz osnovne škole, a taj je: Kad Srbin se i Hrvat slože i olovo plivat može. Sve u svemu, nacionalna, etnička, tribalna pripadnost mora ulaziti u temeljna, nepovrediva ljudska prava. Međutim i pravo na nepripadnost mora imati isti status i biti jedno od temeljnih ljudskih prava. Divja misao: Kako vam pristupaju američki, zapadni novinari, i sugovornici, je prilično interesantno za mene, počevši od trenutka kad se bore izgovoriti tvoje ime ali ne zato što ga ne znaju. No, trenutno se čini kao da razgovaraju s vanzemaljcem koji govori njihovim jezikom i našao se na njihovom planetu, pa ne traže samo odgovore kakav je život tamo preko granice, povijesne i kulturne granice, nego također potvrda da su njihovi signali doprli do nebesa. "Mickey Mouse je bio prilično popularan iza željezne zavjese" - izravan je citat, iz razgovora s vama. No, s druge strane, za "Drugost-drugi" su se napokon čuli, to više nije kuriozitet koja je cirkuska ili zoološka izložba u kojoj zvjeraju začuđeni stranci. Manjine, imigranti, jezici i čudna imena ne samo da se toleriraju, već su i dopušteni na stolu za odlučivanjem, ili se bar priča o spremnost da se to uradi. Čudi li vas taj vrli novi svijet (i to ne samo iz gore navedenih razloga), plaši li vas, uvijek iznova nagovještava rekalibraciju ili vas uzbuđuje? Biste li radije živjeli u toplim, bezbednim kutovime nostalgije(ili ono što je ostalo od nje)? Ili ste taj nemir, kamenčić u cipeli, usvojili kao nešto što vam daje kreativni impuls? Dubravka Ugrešić: Prije svega moram reći da ja osobno stvari ne doživljavam tako kako ste ih opisali u vašem pitanju, pogotovo ne što se tiče Amerike. Ja ne govorim o politici nego o intelektualnim krugovima. Evo svijetlog primjera razumijevanja za moju autorsku poziciju: "For decades, to be a Yugoslav writer was to turn up at literary events in the West and have people struggle to place you. Nowadays they place you all too specifically and for a writer, that is perhaps worse. Are you Serbian, Croatian, Bosnian? The question is put hesitantly, as if inquiring into the nature of an illness; and the answer is routed to the corresponding slot under the headlines. What does this have to do with the pith of your style, your use of myth, your tutelary shades of Robert Musil, Italo Calvino or William Faulkner? So for Dubravka Ugresic, a Croatian adrift in Western Europe and the United States, it was almost a pleasure when a shop assistant asked while spelling out her name: "Is it with those little guys above the letters?" At last, a literary question." Najteži osjećaj izbačenosti, „bolesti“, odnosno nerazumijevanja, doživjela sam u domaćim krajevima, u Hrvatskoj, i ta domaća arogancija trajala je trideset godina i još uvijek traje. Štoviše nema naznaka da će ikada prestati. Pritom treba naglasiti da sam ja ta koja je inzistirala na tome da se pronađe hrvatski izdavač, jer sam vjerovala da postoje hrvatski čitaoci koji bi rado čitali moje knjige na jeziku na kojem su i napisane. A onda postoji i druga vrsta arogancije. Jedan moj znanac je rekao: “Osjećam se kao da me je vrijeme pregazilo, ali me začudo ništa ne boli“. Sviđa mi se ta formulacija. Naime, samo mladi ljudi, aktivni sudionici svoga vremena, korisnici novih tehnologija, osjećaju da su u neviđenoj prednosti pred “fosilima“(roditeljima i svima koji su stariji od njih). Ta vjera, odnosno ta konzumentska spremnost da u potpunosti potonu u svoje vrijeme, dirljiva je, nevina i opasna, ukoliko se bilo što više može okvalificirati kao “dirljivo“, „nevino“ i “opasno“. Uostalom, kada sam ja bila mlada suvremena kultura, ideje, duh vremena, ukusi – sve je to od mene činilo savršenog konzumenta filmova jednog Ingmara Bergmana, na primjer, kojeg sam nakon samo nekoliko godina zaboravila. Danas se pitam što je to bilo toliko zavodljivo u tim filmovima. Znam, dakako, ali se pitam otkuda ta kulturna amnezija, kako i zašto nas sve više okružuje “smeće“ koje nismo više u stanju kontrolirati, niti smo u stanju procesuirati niti kulturne proizvode, niti globalne događaje, niti realnost, niti vlastiti život. Možda je Baudrillard bio u pravu kada je negdje rekao da umjetnost iščezava ne zato što je nema, nego zato što je ima previše. Mi nismo u stanju prepoznati ključan proces, iako već godinama živimo prema poznatom proročkom sloganu Andy Warhola da će u budućnosti svatko biti slavan petnaest minuta. Možda živimo histeričnu sadašnjost, možda zato ne želimo umrijeti, možda zato želimo ostaviti što više otisaka prstiju (što nova tehnologija svakome omogućuje). Možda zato medicina produžuje naše živote, iako nam nitko ne objašnjava zašto. Mi svi živimo histeričnu sadašnjost, koja je svake sekunde sve histeričnija. Divja misao: U Skoplju dolazite na festivalu „Druga priča“ da bi primili nagradu za vaše pridonese za eksperimentalnu prozu. Eksperimentalna – u referenci na koji žanr? Jel krećete u pisanje sa namjerom da poigravate i iskrivljavate (percepirane) žanrove ili jednostavno pišete a kako to ponekad dospe u svijet je iznenađenje i za vas? Dubravka Ugrešić: Danas je vrlo teško reći što je književnost (književnost, vizualna umjetnost, i mnoge druge kreativne i intelektualne aktivnosti) osim da je proizvod koji potpada pod tržišna pravila. Međutim, dok ljubitelji dobrog sira vjeruju rijetkim arbitrima koji će znati reći što je dobar sir, ljubitelji dobre knjige su sami postali ti arbitri. Izdavači nas uvjeravaju da sve odluke i izbori leže na čitaocima. Čitaoci najbolje znaju što je dobro, a što nije. Književnost je postala tržišna aktivnost, pa je proizvodnja usmjerena na širokog konzumenta. U tom procesu sudjeluju agenti, jer izdavači više nemaju vremena za čitanje rukopisa. U tom procesu sudjeluju mediji, odnosno kritičari. U tom procesu sudjeluje tzv. akademija i univerziteti, kao najviša moguća evaluacijska kategorija. Američki univerziteti osiguravaju trajnu poziciju autorima koji su visoko vrednovani, tržišno prije svega. Treba samo vidjeti tko predaje tzv. creative writing na američkim univerzitetima. Creative writing odjeli osnovani su da bi zaštitili egzistencije nekomercijalnih pisaca. Danas, međutim, creative writing predaju književne zvijezde, jer samo zvijezde privlače veći broj studenata. Američki fakulteti štite svoje zvijezde, otkupljuju njihove arhive, rade na životnom osiguranju svojih zaposlenika. Što u takvom kontekstu može biti eksperimentalno? Ja samo primjećujem da je književnost postala sve čitljivija, sve više okrenuta čitaocu, sve manje sklona eksperimentiranju. A kako su autori zvijezde, a ne njihovo djelo, onda mnogi detalji igraju ulogu u tržišnom profiliranju autora, poput fizičkog izgleda, dobi, biografskih detalja, hobija, političkih stavova, rodnih, spolnih, rasnih preferencija i sličnog. Drugim riječima, s izborom “eksperimentalne“ pozicije (nasuprot većinskoj main-stream poziciji) autor/autorica sami sebi pucaju u nogu. Za neke autore takva pozicija znači emancipaciju. Bojim se da sama spadam u tu „gubitničku“ vrstu. Divja misao: Kako se ljeto bliži kraju... šta vam treba? Dubravka Ugrešić: Produžetak ljeta. Odgoda jeseni. Uredio na hrvatski: Milko Valent

независна релевантна култура There’s Nothing Here... We can’t find the page you’re looking for. Check the URL, or head back home. Go Home

📍 Лос Анџелес, 21 февруари 2025 Познатиот рапер A$AP Rocky (Раким Маерс) е прогласен за невин по обвиненијата за напад со огнено оружје во Лос Анџелес. Поротата го ослободи од двете обвиненија за кривично дело, кои можеа да му донесат до 24 години затвор. Обвинителот Терел Ефрон, познат како A$AP Relli, тврдеше дека музичарот пукал кон него за време на расправија во Холивуд во ноември 2021 година, при што еден од куршумите му ги изгребал зглобовите. Maерс, кој покрај музичката кариера е познат и како моден могул и партнер на поп-ѕвездата Rihanna, ги негираше обвинувањата, тврдејќи дека оружјето било само реквизит и дека неговиот поранешен пријател само сакал да извлече пари од него. Еуфорија во судницата Во моментот кога судијата го прочита првото „не е виновен“, низ судницата одекнаа извици и аплаузи. Maерс веднаш се сврте кон своето семејство и Rihanna, кои седеа зад него, прескокна дрвена преграда и ги прегрна. Rihanna беше постојано присутна во судот за време на судењето, а на денот на пресудата дојде со нивните два сина, двегодишниот RZA и едногодишниот Riot. „Благодарен сум на Бога што ми го спаси животот“, изјави раперот веднаш по пресудата и им се заблагодари на поротниците. Долгогодишно пријателство што заврши во суд Maерс и Ефрон се пријатели од средношколските денови во Њујорк и беа дел од A$AP Mob, но нивното пријателство заврши по подемот на кариерата на A$AP Rocky. Според обвинителството, двајцата се сретнале на 6 ноември 2021 година во близина на Hollywood Walk of Fame, еден ден по претходна расправија. Обвинителот тврдеше дека: 🔹 Maерс го вперил пиштолот во него и му рекол: „Ќе те убијам сега!“ 🔹 Кога Ефрон му рекол да пука, раперот почнал да се оддалечува, но подоцна испукал неколку куршуми 🔹 Еден куршум наводно го погодил во раката Недостаток на клучни докази Обвинителството ја темелеше својата аргументација врз тврдењето дека оружјето било вистинско, а не реквизит. Меѓутоа, оружјето никогаш не беше пронајдено. Дополнително: 🔸 Ефрон пријавил напад два дена по инцидентот 🔸 Тврдел дека собрал чаури од местото на настанот, но полицијата никогаш не пронашла такви докази 🔸 Не бил примен во болница во Лос Анџелес, туку побарал лекарска помош по враќањето во Њујорк Адвокатите на Maерс тврдеа дека Ефрон ги подметнал чаурите за да го намести раперот. Бурни моменти во судницата Судењето беше обележано со емоционални и тензични моменти. 🔹 За време на сведочењето, Ефрон го нарече адвокатот на Maерс „досаден“, по што доби опомена од судијата .🔹 Кога сведокот A$AP Twelvyy беше запрашан за натписот „AWGE“ на мебелот на Maерс, раперот неочекувано извика „Не кажувај!“ и го прекина сведочењето – што е невообичаено однесување за обвинет во судница. Што понатаму за A$AP Rocky? По завршувањето на судскиот процес, A$AP Rocky е подготвен да се врати на сцената. 🔹 Во март 2025 ќе настапи како ко-хедлајнер на Rolling Loud фестивалот во Лос Анџелес 🔹 Подготвува нов соло албум, прв по речиси 10 години 🔹 Го очекува премиерата на филмот Highest 2 Lowest, во кој игра покрај Denzel Washington, во режија на Spike Lee 📢 По ослободителната пресуда, A$AP Rocky се враќа на музиката и филмот, оставајќи го зад себе најтешкиот период од својата кариера.

Џеј Зи, суперѕвезда, рапер и претприемач, чие вистинско име е Шон Картер, во неделата беше обвинет во тужба за силување на 13-годишно девојче во 2000 година, наводно, заедно со Шон „Диди“ Комбс. Анонимната тужителка, идентификувана само како „Џејн До“, рече дека нападот се случил откако ја однеле на забавата на наградите на МТВ. Федералната тужба првично беше поднесена во октомври во јужниот округ на Њујорк, наведувајќи го Комбс како обвинет. Во неделата беше повторно поднесена за да го вклучи Картер. Адвокатот од Тексас, Тони Базби, кој ја поднесе тужбата, не коментираше. „Овие наводи се толку одвратни по природа и инсистирам да поднесете кривична пријава, а не граѓанска!! Кој и да извршил вакво кривично дело против малолетно лице треба да биде затворен, зарем не се согласувате?“изјави Картер во изјава за NBC News. „Овие наводни жртви би заслужиле вистинска правда доколку тоа беше така“. Базби поднесе неколку тужби во последниве месеци - сите ги прикрија имињата на своите жалители - обвинувајќи го Комбс за напад и силување. Ова е прва тужба во која тој именува уште еден обвинет од висок профил. Претставниците на Комбс не одговорија веднаш на барањата за коментар. Комбс упорно ги порекнува сите обвинувања против него. Федералните обвинители во Њујорк го обвинија кривично во септември за рекетирање, сексуална трговија и други прекршоци, а тој е зад решетки во Метрополитен притворот во Бруклин, откако минатиот месец му беше одбиена кауција по трет пат. Неговото судење е закажано за 5 мај. Обвинителите изјавија на судско сослушување минатиот месец дека се во процес на можност да поднесат дополнителни обвиненија против Комбс во ново обвинение. Пред овторното поднесување на тужбата во неделата, „Картер доби писмо од адвокатот на тужителот со барање за медијација за решавање на овој случај,“ напиша Базби во тужбата. NBC News го има видено тоа писмо. Како одговор на писмото, Базби напиша во тужбата дека Картер поднел сопствена тужба против адвокатите на тужителот. Картер го адресираше тоа писмо во своето изјава. „Мојот адвокат доби обид за уцена, наречен барање за спогодба, од „адвокат“ по име Тони Базби. Она што тој го искалулирал беше дека поради природата на овие обвинувања и јавната осуда ќе бидам принуден да се спогодам.“ "Не господине, тоа имаше спротивен ефект! Ме натера да сакам да ве разоткријам каков измамник сте, на многу јавен начин. Така да не, нема да ви дадам НИТУ СКРШЕН ДЕНАР!" вели во соопштение Картер. Во тужбата се тврди дека во 2000 година, кога Доу имала 13 години, Комбс и Картер ја силувале на домашна забава по доделувањето на видео музичките награди на Ем-Ти-Ви во Њујорк. Во тужбата се вели дека пријател ја оставил на VMA во Радио Сити Мјузик Хол. Таа немала билет, а се приближувала до различни возачи на лимузини за да се обиде да добие пристап до шоуто или до забавата. Еден возач, се вели во тужбата, ѝ рекол дека работи за Комбс и дека таа „ е она што го бара Диди“. Тој ја поканил на забава по наградите и и́ рекол да се врати во неговиот автомобил подоцна во вечерните часови откако ги превезол Картер и Комбс, се вели во костумот. Подоцна, возачот ја земал, пишува во тужбата, и по 20 минути стигнале во бела куќа со патека во форма на буквата У, пишува во оделото. Таа мораше да потпише документ за кој верува дека е договор за доверливост, при пристигнувањето - за кој не доби копија - за да влезе на забавата, за која во тужбата се вели дека била преполна со познати личности и луѓе кои конзумирале марихуана и кокаин. Тие и́ понудиле пијалок што ја натерало да се чувствува „омалаксано, зашеметено и се чувствувала [како] да треба да прилегне“, се вели во тужбата, и таа отишла во соба да се одмори. Набргу потоа, се вели во тужбата, Комбс и Картер влегле во собата со Комбс со зборовите: „Спремна си за журка?!“ Тогаш, тврди таа, Картер и́ ја соблекол облеката, ја држел и ја силувал додека Комбс и неименувана славна личност гледале. Таа вели дека Комбс исто така ја силувал додека Картер и жената ја гледале. Во тужбата се вели дека таа можела да се спротивстави на принудувањето на орален секс на Комбс удирајќи го по вратот и дека тој „застанал“. По наводниот напад, се вели во тужбата, таа „ја грабнала облеката“ и си заминала. Таа се упатила до бензинска пумпа, каде го повикала својот татко. Таа бара неутврдена отштета. Тужбата е поднесена според Законот за заштита на жртвите од родово мотивирано насилство во Њујорк. „Мене единствено срцето ми е скршено за моето семејство“, рече Картер во изјавата. „Мојата сопруга и јас ќе мораме да ги седнеме на разговор нашите деца, од кои едното е на возраст кога нејзините пријатели сигурно ќе ги видат вестите и ќе поставуваат прашања за природата на овие тврдења, и ќе треба да ја објасниме суровоста и алчноста на луѓето. Јас тагувам по уште една загубена невиност.“ извор: NBC News

независна релевантна култура

Balenciaga излегоа со нова серија патики наречени Paris Sneakers, во ограничен број, и се достапни за распродажба во Европа од вчера (9 мај) и САД (16 мај), и ги има 100 на број. Баленцијага напишаа за нив во изјавата за медиуми: “Преобличен класичен дизајн кој го толкува атлетизмот од средината на векот и безвременската секојдневна облека во црна, бела или црвена боја, со бел гумен ѓон и пети со нарушено платно и груби рабови, кои влијаат на претходно истрошениот изглед“. И се “наменети да се носат за цел живот.” Тие се опишани од “екстремно излитени” до “ екстра уништени”(extremely distressed - extra destroyed)… Таман Игор Пачемски Џоунс го кракна терминот за “distressed”(во приватен разговор со Дива кога го консултиравме за модни термини) популарна категоризација за симулирана изветвеност на искинати фармерки, блузони, па и намештај Balenciaga отиде ниво погоре! Но тој тип на облека не е нешто што веќе и кај најконзервативните па и застарените вкусови ги прифатија како ефект кој едвај подига веѓа во зачудување. Баленцијага стандардно ја турнаа границата подалеку. Првите патики, се чини кои за лута цена од над 400€ продаваа изветвени модели беа италијанските Golden Goose кои се до ден денес распродадени. Фенди ја земаа штафетата и ги претрчаа сите атлетски брендови. Ова сѐ на шок и згрозеност на добар дел од јавноста вклучувајќи ја и модната: ова беше нарекувано бездомнички шик, и беше осудувано како апропријација на културата на сиромаштија. Имено за да се купи еден пар излитени патики во Македонија, треба да се работи 5недели, со просечна плата, а оние од кои е им e украден стилот, минималците, и до половина година. Кога сме кај цената, серијата на “екстра уништените” Париски патики чинат од 490€ до 1200€! Ooh-la-la! Баленцијага во моментов (освен што интерѓаните се скандализирани од цените и беснеат по социјалните мрежи поради париските патики) се апсолутно најкул и најпопуларен моден бренд. Од хип хоп стихови, преку А-листери, преку Кардашијан кланот, преку најизвиканите европски филмски и музички ѕвезди, преку хипстери до Симпсонови, сите се наклонети со гордост и љубов кон храбрата инвентивност на Баленцијага. Но овој стил далеку од тоа дека е нешто ново, секако, органски се раѓа во панк движењето а потоа во гранџот. Како визуелно “не ми е гајле” па и среден прст. Фактот дека париските патики личат на Converse Chuck Taylor патиките (или на македонски - старки)нѝ кажува дека директната референца доаѓа токму од оваа ера! Но цената! 🌶 🔥 “Досега, видовме дека луксузниот бренд ја поместува секоја граница и во облеката и во чевлите, лансирајќи од Crocs со платформа, Croc чизмите и Croc сандалите со потпетици, до нејзините патики X-Pander, Triple-S и новите чизми за дожд со шпицови. Во основа, Баленцијага сака чудни чевли. Сега пристигна нејзината најнова силуета наречена „Париски патики“ и во најмала рака е - изветвена.” Велат High Snobiety! Ние со доза на сеир, чекаме да стигнат сите реакции и како и секогаш… без изненадување да посведочиме како ќе си легнат на брашното! ПС: повелете првата нарачана епизода Симпсонови за Баленцијага :

независна релевантна култура

Во рамките на проектот „Не сакаме да бидеме ѕвезди (туку дел од соѕвездијата)“, Факултетот за работи што не се учат (ФРУ) најавува меѓународна изложба и симпозиум насловени „Куќата што се распаѓа“. Настанот, поддржан од Европската Унија, Програмата за култура на Швајцарската амбасада во Република Северна Македонија, Министерството за култура на Република Северна Македонија и Гете институт Скопје, ќе се одржи од 27 до 29 јуни во Музејот на Република Северна Македонија. Програма: 27 јуни (четврток): Настанот започнува со изложба на 27 јуни во 20:00 часот. Изложбата е резултат на трудот на тројца уметници: Ану Вахтра од Талин, Филип Јовановски од Битола/Скопје и Вини Хербстајн од Глазгов/Амстердам, курирана од Ивана Васева од Скопје. 28 јуни (петок): Вториот ден, на 28 јуни од 20:00 часот, започнува со предавање од Ола Хасанaин од Картум/Амстердам, која низ нејзините уметнички истражувања се фокусира на просторна писменост преку концептот „просторот како дискурс“. По предавањето следи дискусија со Марјока де Гриф и Анастасија Пандиловска од организацијата Suns and Stars, како и со Ивана Васева од ФРУ. Вечерта продолжува со проекција на филмови, вклучувајќи ги: - Ингел Ваикла: „Papagalo, what’s the time?“ (2022) и „Јас, исто така, гледам“ (2024) - Феликс Мелија: „Пари за ништо“ (2021) - Харун Фароки: „Создавачите на светските пазари“ (2001) и „Во споредба“ (2009) По филмовите ќе следат кратки разговори со уметниците Ингел Ваикла и Феликс Мелија. 29 јуни (сабота): На третиот ден, 29 јуни, од 19:00 часот започнува колективната перформативна проба „ГРАДОТ Е ЈАВНОСТ“. Оваа обиколка низ градот Скопје е дел од Лабораторијата за перформативно просторно истражување „ГРАДОТ КАКО СЦЕНА“. Обиколката ќе заврши со перформанс на истражувачко студио за храна, наука и уметност, како и музичка селекција на ДЈ Индог на платото пред Музејот на Република Северна Македонија. „Куќата што се распаѓа“ ги истражува политиките на просторот и промените во градовите во контекст на интересите на различните структури на моќ, односот кон заедничкото наследство и идентитетот на колективноста и грижата на градовите. Настанот има за цел да поттикне дискусија и размислување за тоа како просторот влијае на животот и културата на граѓаните, како и нивната интеракција со јавните и приватните простори. Пријавување и учество Заинтересираните за учество во колективната перформативна обиколка на 29 јуни можат да се пријават преку следниот линк: Пријавување за обиколката. Настанот претставува дел од пошироките програмски активности на Факултетот за работи што не се учат (ФРУ), кои се насочени кон истражување на јавни простори и продукција на истражувачки перформативни проекти. Оваа платформа продолжува со својата мисија да го поврзе уметничкото истражување со јавниот простор, поттикнувајќи колективно учество и размислување за иднината на нашите градови. Авторски концепт на обиколката: Филип Јовановски, куратор: Владимир Јанчевски, креативна продукција: Димитар Милев, Ивана Самандова, Марија Аризанковска и Екатерина Добривојевска. Учесниците вклучуваат студенти од архитектура, млади архитекти и визуелни уметници, како и бројни јавни и тајни градски шетачи.

независна релевантна култура