📅 12 септември 2025 📌 Салон 19:19 🕐 20:00 На 12 септември (петок) со почеток во 20 часот, во Салон 19:19 ќе се одржи концертот на италијанско-американското дуо Passepartout Duo и македонскиот состав Алембик. Настанот носи експериментален и авангарден звук, исткаен од два различни музички света кои се среќаваат во Скопје. Passepartout Duo – патувачки лаборатории на звукот Формирани во Верона во 2015 година, пијанистката Николета Фавари и перкусионистот Кристофер Салвито го градат својот музички универзум со постојано истражување на материјали, технологии и ритми. Тие користат електроакустични текстури, електромагнетни принципи, па дури и спроводливи текстилни влакна за да создадат полиритмични композиции. Од самиот почеток живеат во движење – нивните турнеи минуваат низ уметнички резиденции како The Watermill Center (САД), Swatch Art Peace Hotel (Кина) и Embassy of Foreign Artists (Швајцарија). Соработките се неизоставен дел од нивната практика – минатата година го снимија албумот Radio Yugawara заедно со легендарниот јапонски амбиентален состав Inoyama Land. Особено внимание привлече нивниот изум – електромагнетниот синтисајзер Chromaplane, со кој оваа година го освоија првото место на престижниот Guthman Musical Instrument Competition. До сега имаат издадено неколку EP изданија и четири албуми: Vis-à-vis (2020), Daylighting (2021), Circo Pobre (2022) и Argot (2024). Концертот во Скопје е нивен прв настап во Македонија. Алембик – домашната алхемија на звукот Двојката Виктор Танасковски (гитара) и Ива Дамјановски (клавијатури, вокал, теремин) делува под името Алембик. Нивниот прв, истоимен албум (2022) е посветен на судирот – но и можната симбиоза – помеѓу природата и технологијата. Музиката е градена така што самото нејзино создавање е дел од концептот, баланс меѓу органското и машинското. Алембик се веќе препознатливи на домашната сцена, а истовремено активно држат концерти низ Европа (Чешка, Естонија, Франција, Србија, Хрватска, Црна Гора, Словенија, Италија). Тие се редовни учесници во истражувачко-уметнички проекти, а во моментов работат на својот втор албум. 🎟️ Влез: 300 денари (билетите ќе бидат достапни на влез и онлајнѕ преку mktickets.mk)

Долга е раката на кансел културата сите вести Албумот на Канје Вест и Ty Dolla Sign Vultures 1 повлечен од Apple Music Долга е раката на кансел културата 19 фев. 2024 г. Одисејата на новиот албум „Vultures 1“ на Је и Тy Dolla Sign, продолжува со нови препреки во однос на дистрибуцијата низ стриминг платформите. Албумот, кој беше кратко повлечен од Apple Music и iTunes во четвртокот попладне, сега се врати благодарение на Label Engine, кој сега, како што известуваат, ja презема улогата на дистрибутер.Според информациите објавени на YouTube, за албумот првично беше задолжен FUGA, кој вели дека отфрлил да го дистрибуира албумот, но првично бил доставен преку автоматизираните процеси на компанијата. https://www.youtube.com/watch?v=Tqlw87XV4kU По ова откритие, FUGA објави дека активно соработува со стриминг платформите за да го отстрани албумот од нивните бази на податоци. Албумот беше отстранет од iTunes и Apple Music, за една песна која интерполира парче од Дона Самер од 1977 година, „I Feel Love“, очигледно без дозвола, претходно беше избришана од Spotify. „ Кон крајот на минатата година, ни беше презентирана можноста да објавиме 'Vultures 1'. Вршејќи ја нашата обврска во редовниот тек на работата, одлучивме да не го сториме тоа“, изјави FUGA за Variety. И понатаму, компанијата објасни дека „в о петокот, 9 февруари 2024 година, еден долгогодишен клиент на FUGA достави албумот 'Vultures 1' преку автоматизираните процеси на платформата, прекршувајќи ги условите за користење на нашата услуга.“ Од Apple Music засега нема никаков коментар по повод настаните.Дистрибуцијата на „Vultures 1“ преминала во рацете на Label Engine, кој претходно бил наведен како дистрибутер за две од предизлежаните песни од албумот. https://www.youtube.com/watch?v=GQEcxrY0CWA Канје Вест, кој минатата година се обидуваше да најде дистрибутери по завршувањето на неговиот договор со Universal Music Group, се соочи со одбивања од повеќе компании, веројатно поради неговите антисемитски изјави. Сѐ уште не е јасно дали ова одложување на албумот се должи на неговите контроверзии или на неговата склоност констатно да го доработува својот материјал, често и откако ќе биде објавен.Проблемите со дозволите за користење на музика не стопираа само кај „I Feel Love“. https://www.youtube.com/watch?v=t86V-1dmS6k Ози Озборн, исто така, во петокот изјави дека Вест користел семпл од песната на Black Sabbath без негова дозвола. „Канје Вест побара дозвола за користење на семпл од живата изведба на песната 'War Pig' од 1983 година на фестивалот во САД, без вокали, и му беше одбиено поради неговите антисемитски ставови и болката која ја предизвика на многумина“, напиша тој. „Тој сепак го користеше семплот на својата преслушувачка забава синоќа. Не сакам да имам никаква врска со овој човек!“ Случајот останува во фокусот на медиумите, со фановите и уметниците внимателно го следат развојот на ситуацијата, и со право се прашуваат – што следно за Канје Вест и неговиот проблематичен албум „Vultures 1“? Канје Вест, познат по својата способност да создава контроверзии колку што е и по својата музика, повторно се најде во центарот на вниманието, но овој пат не заради продажба на албуми или награди. Сето ова доаѓа откако Вест јавно ја изрази своја склоност кон Хитлер, што предизвика голема негативна реакција во јавноста и одраз на неговата кариера. Оваа изјава го отвори прашањето до каде кансел културата, односно култура на откажување, може и треба да оди кога станува збор за уметниците и нивните дела. Кансел културата е социјален феномен кој се однесува на масовното повлекување поддршка за јавни личности и компании откако направиле или рекле нешто што се смета за неприфатливо. Во случајот со Канје Вест, неговите коментари беа метастазирана форма на говор на омраза што предизвика бран на критики и повлекување на поддршката од страна на фановите, колегите и деловните партнери. Иако едни сметаат дека кансел културата е неопходна за да се одржуваат јавните личности одговорни за нивните зборови и дела, други аргументираат дека оваа практика може да делува понекогаш и како лов на вештерки. Каде е границата помеѓу исправување на грешките и социјалниот еквивалент на „ смртна казна на јавните личности"? Пред После

независна релевантна култура

Ye и Bianca Censori – Крај на бракот или уште една драма во низата? Изгледа дека Ye – некогаш познат како Kanye West – повторно ја користи музиката како дневник, а последното што има да го каже за својот брак со Bianca Censori не звучи баш како љубовна песна. Во новата нумера “Bianca”, дел од албумот WW3, раперот ги потврдува гласините дека неговиот втор брак е во распад и фрла сериозни обвинувања на својата (поранешна?) сопруга. Песна или јавна исповед? “My baby she ran away/But first she tried to get me committed,” – пее Ye, тврдејќи дека Bianca не само што го напуштила, туку и се обидела да го хоспитализира пред да си замине. Ако ова ви звучи познато, тоа е затоа што Kanye веќе има историја на јавни испади во кои тврди дека луѓето околу него се обидуваат да го затворат во болница. Само што овој пат, наводно, тоа е неговата сопруга. Во текстот тој исто така признава дека ја следи преку апликација и дека се чувствува како дел од уште една токсична холивудска врска, споредувајќи се со Cassie и Diddy – пар чие име неодамна се поврзува со насилство и контрола. Каде завршува музиката, а каде почнува реалноста? Дали ова значи дека Bianca навистина го оставила Ye? Според извештаите од февруари, одговорот е „да“. Инсајдер за New York Post откри дека на Censori „ѝ беше доста“ по серијата контроверзии поврзани со раперот. Последната капка, бил моментот кога Ye реши да продава маици со свастика, што очигледно била границата што таа не сакала да ја премине. „Тоа беше последната капка,“ вели изворот. „Му кажа дека тоа не е нешто што таа може да го одобри , и дека не може да биде поврзана со нешто такво.“ Големиот молк на Censori И покрај тоа што Ye очигледно си ја отвори душата на песна, Bianca останува тивка. Нема изјави, нема деманти, нема обиди да ја „коригира приказната“. Единствената официјална реакција дојде од нивниот контроверзен портпарол Milo Yiannopoulos, кој порача дека „сите објави за нивниот приватен живот ќе дојдат од нив директно“. Но, со оглед на тоа дека Kanye веќе зборува преку музика, дали ова значи дека е официјално – крај на нивната врска? Во светот на Ye, ништо не е црно-бело (иако маиците со свастика дефинитивно се црно-бел проблем). Можеби ова е само уште една фаза во хаотичниот живот на раперот. Но, ако нешто е сигурно, тоа е дека Bianca, барем засега, не се враќа назад.

независна релевантна култура

независна релевантна култура

независна релевантна култура

Лори Андресон стана неочекуван поткастер кој се чини застанува пред микрофонот на секоја дадена шанса - па веќе ја пр епорачавме во Поткаст лектира: гласот ѝ е сугестивен, хипнотичен и без некоја посебна содржина има АСМР квалитет дали зборува за Будизам или уметност. Па следејќи ја нејзе, налетавме на серијал поткасти од седум епизоди на Андерсон Купер - новинарот од Си-Ен- Ен, каде Лори гостува и зборува за смртта на Лу Рид и тагата која следела. Со оглед на тоа дека Лори еднаш кажа „ Лу умираше толку убаво“ - ја исклучив музиката веднаш и го пуштив „All there is: Lori Anderson The Release of Love". Половина од епизодите на серијалот се разговори, речиси интерни монолози наменети за неговите деца, кои се случуваат како Андерсон го пакува и чисти апартманот на неговата почината мајка. Другата половина разговара со Стивен Колбер - водител, комичарката Моли Шенон, поетесата и писателка Елизабет Александер. Жанрот на поткастите од недела во недела еволуира, и сепак, Андерсон Купер успеал да продуцира нешто уникатно, и што е побитно - лековито без да се навали накај поп психологијата на само-помош жанрот. Во интервјуто со Аманда Петрушич за Њујоркер, и самиот обjаснува. Откако мојот сопруг неочекувано почина летово, најдов утеха во поткастот на Купер за смртта и загубата, „All There Is“. „Ако сакаш да бидеш најчовечен што е можно да бидеш, тогаш ова е дел од тоа“, вели Купер, од тагата. „Тагата ви овозможува да сакате поцелосно, да ги искусите работите поцелосно“. Кога водителот на CNN, Андерсон Купер(Anderson Cooper), имал десет години, тој го изгубил својот татко Вајат од срцева болест; кога имал дваесет и една година, неговиот постар брат Картер се самоубил. Во 2019 година, неговата мајка, уметницата и дизајнерка на облека Глорија Вандербилт, почина на деведесет и пет години од рак на желудникот. (Вандербилт гледаше, очајна и беспомошна, како Картер скока од терасата на семејниот стан на четиринаесеттиот кат во Менхетен.) За Купер, кој сега има педесет и пет, загубата стана неочекуван светилник во неговиот живот - начин на постојано потврдување на својата хуманост. „Мајка ми и јас разговаравме многу за ова“, изјави неодамна Купер. „Без разлика низ што поминувате, има милиони луѓе кои поминале низ многу полошо. Ми помага да знам дека ова е пат кој е добро пропатуван“. Во септември, Купер го започна „All There Is“, поткаст од седум епизоди за неговиот премин низ тагата. Тоа е нежно и елегантно искрено истражување за тоа како смртта може да ги отвори животите на луѓето што останале. Потполно обелоденување: И јас тагувам. Изминатиов август, мојот сопруг од седумнаесет години почина; Имаме прекрасна едногодишна ќерка Нико. Досега, искуството со тагата ми беше збунувачко. Понекогаш се чувствувам како зомби кое е прободено во срцето со остар колец, но наместо да колабирам или да умрам, јас само продолжувам да се тетеравам, да лелекам повремено, да се сопнувам кон хоризонтот. Се најдов слушајќи го поткастот на Купер кога се чувствував гладна за дружење и поддршка. Навистина помогна. Неодамнешното утро во работен ден, се сретнав со Купер во неговиот дом, реновирана пожарникара од 1906 година во Гринич Вилиџ, кој го дели со неговиот поранешен партнер и сегашен со-родител, сопственикот на ноќен клуб Бенџамин Мајсани. Нивните синови - Вајат, две и пол години и Себастијан, осум месеци - си играа горе. Купер ми го покажа местото, кое беше стилски поставено со антиквитети и уметнички дела соодветни за периодот, вклучително и неколку слики од неговата мајка. Ископа неколку млаки шишиња со вода од мал фрижидер. „Сакав обична кујна, бидејќи воопшто не ми е грижа за храната“, се пошегува тој. Во подрумот имало десетици кутии со хартии и други ефемери ископани од станот и уметничкото студио на неговата мајка. Тој не сакаше да го предаде проектот на професионален архивар, делумно затоа што работата на сортирање се чувствуваше премногу идиосинкратично и премногу интимно. „Мајка ми спаси сè. Тоа се букви кои имаат значење“, рече тој, копајќи низ преполнета картонска кутија. „Ова се писма и шкртаници од Ричард Аведон. Ова е Божиќна честитка на Доминик Дан од крајот на шеесеттите. Ова се писма на Труман Капоти. Овие се од Гордон Паркс“, рече тој, држејќи полни раце хартија. „И тогаш некои од нив се само чисто љубовни белешки меѓу мајка ми и Сидни Лумет. Или писма помеѓу татко ми и мајка ми“. Тој воздивна. Купер и јас се сместивме во неговата библиотека да разговараме. Му кажав дека веднаш по смртта на мојот сопруг, се чувствував одвратена од литературата за тагата, со нејзините флоскули и нејасни уверувања. Тој кимна со главата. „И јас избегнував секаков вид литература за тагување, што веројатно повеќе се однесува на моите ограничувања - сигурен сум дека има навистина храбри луѓе кои прават неверојатни работи“, рече тој. „Мојата мисла да се впуштам во ова не беше да станам дел од тоа. Јасно е дека не сум професионалец во оваа област; Навистина не ни планирав да правам поткаст“. Наместо тоа, Купер размислувал за една од неговите омилени книги, „Човековата потрага по значење“ на Виктор Е. Франкл од 1946 година, која го опишува ужасното затворање на Френкл во Аушвиц и техниките и филозофиите што ги усовршил за да преживее. „Тој го раскажуваше она низ што минувал додека живеел низ сето тоа, речиси гледајќи го клинички или од мала дистанца. Да не ги споредувам моите мали чувства со неговото искуство во Аушвиц, но како што почнав да ги разгледувам работите на мајка ми, ми падна поразително и почнав да се снимам себеси затоа што ми требаше некој со кого можам да разговарам“, рече Купер. Процесот делуваше веднаш заздравувачки. „Тогаш си помислив: „Ох, добро, можеби треба да го споделам“. Во рок од два дена од лансирањето на шоуто, беше број 1 на табелата со поткасти на Apple во САД. Последната епизода од сезоната ќе се емитува во среда. „Бев преплавен од реакциите“, рече Купер. „Не знаев дека некој ќе слуша, искрено. Нашиот разговор е лекториран и кондензиран. Во втората епизода од „All There Is“, Стивен Колбер ја воведува идејата за негување благодарност за загубата. Скептични сте дали тоа е навистина возможно. Но, надвор од благодарноста, за која се согласувам дека е многу да се очекува, љубопитен сум дали откри дека тагувањето направи да се чувствувате вончовечки. Родителството и тагата - што случајно ги доживеав многу брзо последователно - и двете отворија нешто во мене. Ме потсети на една реплика од кореспонденцијата на Волт Витман, преземена од старогрчката драма „Heauton Timorumenos“ или „Само-мачникот“: „Јас сум човек; Ништо човечко не ми е туѓо“. Дали искуството на длабока тага ја прошири вашата човечност на начин што го сметате за корисен? Да, целосно. Да. Ако сте отворени за тоа, тагата го има тој потенцијал. Стивен зборуваше дека сакаш да бидеш најчовечки што можеш да бидеш. Ако сакате да бидете најчовечки што можете да бидете, тогаш ова е дел од тоа. Тагата ви овозможува да сакате поцелосно, да ги искусите работите поцелосно. Пред три години, Стивен и јас направивме интервју за CNN, само неколку недели откако мајка ми почина. Идеите што ми ги изнесе тогаш беа навистина зачудувачки и остануваат неверојатни. Еден беше цитат од Џ.Р.Р. Толкин: „Кои Божји казни не се дарови?“ Другото беше: „Научете да го сакате она што најмногу посакувате никогаш да не се случило“. Тоа се такви идеи на следно ниво. Дали сум благодарен за ова? Тоа е навистина тешка работа за да се избориш. Но, тоа е исто така интересна рамка за да се има на полицата како можност еден ден. Размислував за тие зборови бескрајно во последните три години. Ми го отвори умот. Има оваа акумулирана мудрост кај луѓето кои поминале низ тоа, и да не постои дневна група за разговор на WhatsApp каде што луѓето го споделуваат акумулираното знаење. . . само размислете за целото внимание што се посветува на раѓањето и на целата тишина околу смртта. Ми се допаѓа тој цитат на Витман. Една од работите што си ги повторувам е: „Ова го прават луѓето. Ова е она што се случува со луѓето. Ова е она што се случува со луѓето; тоа е она што луѓето го прават“. Дел од тоа е, јас сум некако социјално незгоден, па морам да си кажам и себеси: „Ох, луѓето си велат добро утро еден на друг. Ако сте во лифтот, луѓето велат здраво“. Но, на поголемо ниво ова е едноставно она низ што поминуваат луѓето, и јас не сум првиот човек што минува низ ова. Мајка ми ми велеше: „Зошто да не јас? Зошто да бидам изземена од ова?“ Има и чудна моќ во тагата. За момент се чувствував речиси непобедливо. О, целосно. Кај мене, чувството брзо избледе. Но, во текот на тие први денови беше, не можеш да ме повредиш; Веќе сум премногу повредена. Јас сум веќе најповредена. Отидов на места каде што постојано ја тестирав мојата непобедливост. Ја тестирав со години. Се насладував на тоа. Веќе го немам тоа чувство, но го имав долго време. Сите ја имаме оваа илузија за тоа како изгледа смртта - светот престанува да се врти, а луѓето умираат во бавно движење. Тогаш ја гледате реалноста на тоа и гледате колку е лесно да се умре. Колку повеќе гледате колку е лесно да се умре, и како всушност изгледа смртта, толку помалку ќе се чувствувате непобедливи. Секогаш има нешто друго што може да ви се земе. Имаше ли некој дел од тебе таа мисла, свесно или несвесно, Можеби ако се изложам на доволно смрт и страдање, ќе отрпнам? Не воопшто. Не можете да си дозволите да се чувствувате вкочанети од она што го гледате. Ќе им направиш лоша услуга на луѓето за кои си таму да известуваш, затоа што не можеш да разберете низ што минуваат ако го споредиш со нешто друго што си го видел и го ставаш на лизгачка скала на тага. Разговарав со Би Џеј Милер на оваа тема. [Милер, лекар за палијативна нега, беше погоден од струен удар како додипломец во Принстон и е тројно ампутиран; ја изгубил и сестра си Лиза поради самоубиство. Тој е автор на „Водич за почетници до крајот: Практични совети за живеење живот и соочување со смртта.“] По искуството што го имаше Би Џеј, тој сакаше да работи во областа помеѓу животот и смртта. За мене, тоа не беше за желбата да станеш отрпнат на тагата; дел од него, сега сфаќам, сакаше да се доближи што е можно поблиску до смртта. Зборував со него за онаа сцена во „Танц со волците“ - ова е многу лигаво, но јас продолжувам да го споменувам. Чудно, тој исто така се сеќаваше на оваа сцена и на тоа како го гледале со неговата сестра. Кевин Костнер јава на коњ, пред пукотници. Тоа не е наплив на адреналин; повеќе е само да се оставите отворени на што и да се случи. Тоа чувство е многу моќно. Бев во престрелка во центарот на Јоханесбург еден месец пред изборот на Нелсон Мандела. Снајперисти на згради, пукајќи во толпата приврзаници на Партијата на слободата кои демонстрираа. Не можеше да се каже од каде доаѓаат истрелите. Тоа траеше најмалку половина час. Тоа беа меѓу најнеобичните триесет минути во мојот живот. Но, тоа е она што го барав. Тоа не беше потрага да се чувствувам вкочанет. Беше за да се чувствува. Го препознав новинарскиот инстинкт, репортерската љубопитност, во форматот на поткастот - еден вид закопано верување дека ако само погледнете нешто од доволно агли, ако разговарате со вистинските луѓе, ако го направите вистинското истражување и прашате вистинските прашања, можете да разберете сè. Се прашувам до кој степен твоето рано искуство на загуба и тага ја водело твојата кариера. За тебе, дали отсекогаш било: Дозволи ми да се обидам да дојдам до темелот на темата? Целосно. Тоа е се. Почнав да посетувам курсеви за преживување како шеснаесетгодишник. Прво, едномесечен курс во опсегот на реката Ветер, во Вајоминг, а потоа еден во Мексико. Рано го напуштив средното училиште и се возев во камион низ субсахарска Африка. Се обидував да ја изградам, во мојот ум, мојата способност да преживеам во светот, кој изгледаше како многу страшно место. Се сомневав во сопствената способност да преживеам. Затоа тргнав на курс за учење - си помислив, треба да учам. Дали беше олеснување да се најдеш на места каде што смртта беше толку јасно присутна што не можеше да се минимизира или игнорира? Навистина не мислев дека, во ред, сакам да одам на места каде што се зборува јазикот на загубата; Сакам да одам на места каде што животот и смртта се нешто за што можеме да зборуваме, каде што ќе биде толку поразително што ќе бидам принуден да ги чувствувам работите. Јас навистина не го видов тоа така. Но, тоа е јасно она што ме мотивираше да почнам да одам на места кои беа несигурни, многу реални, елементарни - каде животот и смртта беа нешто со кое луѓето се бореле и зборувале. Не сакам да звучи како да влегувам со лупа да ги проучувам луѓето. Но, сакав да бидам покрај луѓе со кои би можел да се поврзам, кои страдаат и кои ја разбираат болката, и каде можам да зборувам за тоа на начин на кој не можам овде. Не беше пријатно. Честопати бев многу депресивен и тажен, имајќи го предвид она што го гледав и околностите во кои живеев, со месеци, во Сомалија или Сараево или Кенија. Да се ​​разбере, да може да се сретне со некој друг во болка, да се научи и сочувствува, беше извонредна работа. А сепак се обидував да разберам: Зошто се случуваат работите? Се сеќавам дека бев во Руанда за време на геноцидот. Бев таму само многу кратко. Но, јас престојував во Руанда често пред геноцидот. Само ги прашував луѓето: „Зошто го правите ова? Зошто твојот сосед би го направил ова?’ Обидувајќи се да разберам како луѓето преживуваат, како луѓето ги прават изборите што ги прават. Една од работите што ме изненади кога го правам овој поткаст е: ова е прв пат да се чувствувам како што се чувствував во странство во мојот секојдневен живот. За мене е необично да можам да ги водам овие разговори со луѓе, дури и да го водам овој разговор. Чувствувам дека ова е најзначајниот разговор што би можел да го водам, а сè друго со што ќе се занимавам денес не е толку значајно или толку важно како ова. Стивен Колбер еднаш кажа нешто за тоа како луѓето никогаш не знаат дали можат да кажат што се случило со неговите браќа и неговиот татко. Неговиот одговор беше нешто во смисла на „Не можам да верувам дека луѓето не ме прашуваат за тоа секој ден“. Тоа ми одекна. Тешко е да се водат овие разговори, но се чувствувам многу среќен. Сведочењето е длабок чин. Би замислил кога известуваш од воена зона, или веднаш по катастрофа, постои огромна глад за тоа - луѓето мора да ви пријдат и да речат: „Дојди овде. Видете го ова. Држете ја оваа тага со мене“. Кога го хостирате овој поткаст, мора да искусите нова верзија на тоа - да станете некого на кого луѓето можат да му ја покажат својата тага. Апсолутно. Тоа е нешто што на почетокот не го знаев. Се сеќавам дека отидов во Сомалија во август 1992 година, во градот наречен Баидоа. Тоа беше за време на глад таму. САД штотуку започнаа некои летови за хуманитарна помош, но тоа беше пред да испратат војници. Стигнав таму, не знаев ништо, не знаев каде да одам, никогаш не сум бил на вакво место. Некои деца, тешко вооружени, дојдоа до мене на пистата каде што бев фрлен од помошен лет. На крајот морав да ги вработам, затоа што требаше да ангажираш вооружени лица во Сомалија во тоа време. Тие рекоа: „Каде сакаш да одиш? Велам „Претпоставувам во болницата? Ме однесоа во болница, и ми ја покажаа во хируршката сала. Реков: „Не можам да одам во хируршката сала“. Тие рекоа: „Секако дека можеш. Ти си Американец“. Интересна работа да се каже. На крајот отидов во хируршкиот театар, а таму имаше американски лекари. Сакаа да се раскаже приказната. Тие работеа со ламби. Сечеа екстремитети. Луѓето сакаат да знаете кое било нивното дете. Луѓето сакаат да знаете низ што минуваат. Тие не сакаат да умрат во тишина. Зачуден сум од тоа колку луѓе посегнаа накај мене. Се трудам да ја прочитам секоја нивна порака, бидејќи чувствувам дека тоа е најмалку што можам да направам. Не можам да одговорам на сите нив, но секоја шанса што ќе ја добијам, ако сум во кола и одам од едно место до друго, ако снимам нешто за „60 минути“, меѓу другото, ги читам пораките на луѓето. Тие неверојатно трогателни. Една од работите што ги најдов особено храбри за поткастот е тоа што е фокусиран на чудната и тешка работа на чистење на станот на мајка ти. Модерен, просветлен човек треба да знае дека нештата не се важни - поважно е невидливото наследство што луѓето го оставаат зад себе, кого сакале, кои биле, како живееле. Но, што ако премногу го отфрламе материјалното наследство? Има еден момент во емисијата кога наидувате на кутија со ремени на вашиот татко. Не е очигледно сентиментална или значајна кутија со ремени, но, сепак, почувствував такво олеснување само што те слушнав како велиш: „Не знам што да правам со овие каиши“. Каде се ремените? „Каишите. Не сум направил ништо со нив. Тие се уште се во истата кутија. Преселив сè или овде, и го напикав во подрумот или во мојата куќа во Конектикат. Минував низ тоа за време на викендите кога моите деца дремат. Некои денови мислам - не можам да го направам ова денес. Други времиња тоа е само ставање работи во помали кутии, а потоа собирање и организирање. Некој ми испрати слика вчера од нешто што го направиле со ремени. Тие ги врамија, во суштина, некако сите еден врз друг, и изгледаше прилично убаво. Постои цела индустрија на луѓе кои ќе направат јоргани од облеката на вашата сакана или ќе ви помогнат да ги пренамените работите на други начини. Идејата да направам јорган или нешто за моите деца - што некако ми се допаѓа. За каишите, не сум сигурен. Повторно ги погледнав изминатиов викенд. Некои се овие тиркизни и сребрени каиши, домородните американски или во стилот на првите нации кои беа нешто во доцните седумдесетти. Да ги исфрлам не е навистина опција, бидејќи имам толку малку вистински физички предмети што му припаѓале на татко ми. Не знам што се случи со повеќето работи. Неодамна отворив фиока од џемперите на мајка ми, за да ги спакувам, и го најдов овој пар долен дел од пижами, завиткан во бела хартиена хартија, со белешка од неа која вели: „Енди, ова беа пижамите на татко ти“. Не знам. Ремените. Не сум сигурен што да правам. Сакав да те прашам и за насловот на поткастот. Во првата епизода, ја раскажуваш приказната за името, која е преземена од „Is That All There Is?“, песна на Џери Лајбер и Мајк Столер која беше хит за Пеги Ли, во 1969 година. Тие зборови можат да бидат оптимистични, или крајно очајни, во зависност од тоа како се кажани. Како Ли ја изведе е весело, но и недоверливо: „Сериозно? Тоа е тоа?" Сепак, се прашувам дали искуството на тагата некогаш го направило универзумот да се чувствува поголем или помистериозен за тебе? Поголемиот дел од мојот живот, го гледав на ист начин - низ очите на десетгодишно дете. Правењето на овој поткаст ме отвори за други начини на гледање на тагата. Научив од луѓето со кои разговарав дека има и други начини да се гледа. Сметам дека тоа навистина е корисно. Лори Андерсон ми рече нешто на крајот од нашиот разговор, и јас бев толку запрепастен од тоа што штотуку го завршив интервјуто. Таа истакна дека малото дете што јас некогаш бев починало. Тоа беше откровение за мене. Не размислував за тоа во тие услови. Не остана никој кој навистина го познаваше тоа мало дете. Болно е да се зборува за тоа, но исто така е некако неверојатно, таа идеја. Сè уште се обидувам да сфатам што точно значи тоа. Секако, дел од вас умира кога ќе умре некој што го сакате. Но, идејата, само идејата дека личноста што си била умира. . . одеднаш да сфатите дека детето е мртво - или, барем, не постои во сеќавањето на некој друг што живее? Тоа ми беше неверојатна мисла. Тагувањето кога имаш мали деца е толку комплицирана практика. Мојот прв инстинкт беше да го заштитам моето дете од мојата тага, како да е отров. Но, тогаш почнав да мислам дека можеби е поштетно - или барем позбунувачки - да се сокрие тоа од неа. За мене беше застрашувачко што ненадејно го оставив татко ми надвор од сликата. Татко ми беше толку присутен родител; мајка ми секогаш работеше. Јас навистина не ја познавав толку добро. Сега не само што го нема татко ми, туку и животот ми се чувствуваше многу нестабилен. Така, кога и мајка ми покажуваше нестабилност, или неспособност да функционира. . . гледајќи ја нејзината тага ме натера да се чувствувам уште понестабилно. Повторно, ова се различни околности, но јас се држев за мојата дадилка, со која можев да разговарам за мојата тага. А сепак таа немаше моќ во куќата, бидејќи нејзината позиција беше ранлива. На мајка ми не и се допадна тоа што имав близок однос со неа, па моравме да го криеме тоа. Мајка ми само што се врати на работа. Требаше да работи -колку и да мислат луѓето за тоа дека беше богата, таа требаше да работи. Татко ми умре во време кога целата работа со џинс-дизајнер само што почнуваше, и таа мораше да ги промовира и да патува низ земјата. Се сеќавам дека ми кажа дека татко ми починал, и се сеќавам дека во куќата беа некои луѓе кои дојдоа со неа од болницата: Ал Хиршфелд, карикатуристот од Њујоркер; неговата сопруга Доли. Се сеќавам дека беше во кревет многу време и плачеше. Како дете, да се види тоа беше многу вознемирувачко. Се исклучив. Беше многу тешко. Со текот на годините, мајка ми спомнуваше приказни за татко ми, а јас едноставно не можев да ги потврдам. Ќе слушав,ќе чуев и на некој начин се соигрував. Но, не можев. . . Се повлеков длабоко во себе. Исто така, во твојот разговор со Стивен Колбер, тој зборува за својот живот пред и по смртта на татко му и браќата - фразата што ја користи е „прецвикување на кабелот“. Зачудувачки е како нашиот мозок се чини дека веднаш реконфигурира сè - нашите сеќавања, нашите искуства - околу оваа нова пукнатина. Има толку многу на што веќе не можам да се сетам. Дали се имаш снимено себеси како си го кажуваш ова? Претпоставувам сега, на некој начин. Затоа што апсолутно треба. Не можам да зборувам за тебе, но за мене не е како шест години подоцна одеднаш да се сетив на многу повеќе. Она што го паметиш сега е можеби најмногу на што ќе се сеќаваш. За брат ми почнав да пишувам деновите по неговата смрт, само ситници, приказни, бидејќи веќе не се сеќавам на нив. Ги паметам само затоа што ги прочитав. За мене, тие не се вратија. Среќен сум што запишав за мојата медицинска сестра - мојата дадилка, Меј, која би ја нарекол мојата медицинска сестра. Мали шкотски изреки што ги имаше, нејзините сеќавања за мене. Посакувам да ја снимив додека беше жива. Ако пишувањето изгледа премногу напорно - имате бебе, па мора да најдете време да го направите тоа - само правете гласовна белешка на вашиот телефон одвреме-навреме, каде и да сте, само кажувајќи некоја случајна меморија, гарантирам дека за две години нема да зажалите што ги имате тие снимки за слушање. Јас не сум професионалец. Не сакам да ти давам совети. Но, за твојата ќерка, за Нико, осумнаесет години од сега кога ќе го почувствува ова отсуство, да има снимки од тебе во ова време, сега, и да може да ти го слушне гласот, на возраста што ја имаш сега, и зборуваш со идната . . . можеби снимките се само ти кој и́ ги раскажува овие приказни. Можеби тоа ќе ти помогне да го направиш тоа. Во една епизода, опишуваш како загубата на вашиот татко, брат и мајка ве натера да се чувствуваш како „чувар на светилникот на празен остров“ - последниот човек што стои, осамен управител на оваа конкретна приказна. Раскажувањето на таа приказна беше еден вид тековен проект за вас. Покрај поткастот, напиша книга за твоето семејство, сними документарен филм со мајка ти. Да, јас работам на овие Ice Capades. [Се смее.] Се чувствувам како да се граничам со „Во ред, доста“. Мојот пријател Енди Коен вели: „Навистина го подготви ова. . . .“ Што остана освен „Глорија Вандербилт. . . на мраз!"? [Се смее.] Дел од мене се бори со прашањето „Дали требаше да го објавам ова јавно?“ Но, немаше да ги имам овие разговори со луѓе ако не се обврзав да го правам ова. Една од работите со кои се борам сега е колку долго да го правам ова? Дали престанувам? Дали правам пауза, а потоа повторно започнувам?“ Едно нешто што отсекогаш сум го ценела во врска со твојата работа како известувач е тоа што имаш неверојатно јасни очи за исклучувањето помеѓу убавата, паметна идеја и живата реалност на ситуацијата. Мислам дека тоа беше присутно, да речеме, во твоето известување за ураганот Катрина, а присутно е и овде, кога станува збор за совети за метаболизирање на тагата: тоа не е сосема сомнеж, но тоа е еден вид прагматично „Во ред, но што? ” Да, целосно. Ако станеш упатен во литературата што ја има, книгите за самопомош, многу е лесно да ги имате тие слогани во вашата глава. Но, всушност да можеш да ги живееш е сосема друга работа. Можеш интелектуално да знаеш, да, знам дека треба да го прифатам животот. Јас целосно го прифаќам тоа. Навистина не знам точно како да постапам. Бев многу внимателен во обидот да дознаам со кого да разговарам за поткастот. Не дека имам нешто против луѓето кои долго време работеле на помагање на други луѓе. Само сакав овие да бидат многу искрени разговори. Едно нешто што не се појавило многу во ниту една од епизодите досега е ова големо, егзистенцијално прашање за тоа што точно се случува откако ќе умреме. Можеби тоа е премногу теолошко, и затоа предизвикува поделби. Се најдов себе фиксиран. Лори Андерсон малку зборуваше за тоа. Ја сакам. Таа рече дека верува дека луѓето се претвораат во други работи. „Не знаев дека Вацлав Хавел се претвори во аеродром, но луѓето навистина се! Го сакав тој момент. „Луѓето навистина се!“ Луѓето навистина се претвораат во љубов. Идејата дека љубовта што ја чувствував кон мојата дадилка, дека мојата дадилка е љубов за мене - тоа одекнува со мене. Но, исто така, мислам дека тоа може да биде неуспешно. Има луѓе кои имаат многу силни религиозни верувања за тоа што се случува по смртта. Интересно е тоа што го кажуваш. За тебе, тоа е важно. За мене, тоа не беше толку присутно во мојот ум. Можеби затоа што сум само себичен и се е прилагодено на мене. Како: „Ох, тие се мртви. Тие се добро.” [Се смее.] Мојата ќерка има прекрасна дадилка од дваесет и две години, а јас се најдов себеси како влетувам во собата и ѝ велам: „Еј, девојче. Што мислиш, што се случува кога ќе умреме?“ Дваесет и двегодишниците го сакаат тоа прашање, се кладам. [Се смее.] Изгледот на ужас што ѝ се појави на лицето! Како дваесет и двегодишник, ме интересираше тоа прашање, но никому не го препорачувам. Твојот брат умре многу ненадејно, од самоубиство; и твојот татко почина релативно ненадејно, за време на операција на срцето. Со мајка ти имавте време да се збогувате, да се пресметате со транзицијата. За вас, како беа различни овие искуства на тага? Мислам дека беа многу различни. Мислам дека можноста за разговор со некого и способноста за подготовка прави огромна разлика. Со татко ми, имаше подготовка, но јас не бев свесен за нејзе. Така, за мене тоа беше ненадеен шок среде ноќ. И тогаш очигледно смртта на брат ми беше исто така огромен шок. Но, со мајка ми и мојата дадилка имаше долг период до тој момент. Мајка ми дозна дека има рак, а девет дена подоцна таа е мртва. Но, таа почна да опаѓа. Таа еднаш падна. Таа имаше медицински сестри во последните две години од нејзиниот живот. По смртта на татко ми, и по смртта на брат ми, бев подготвен за сечија смрт. До тој момент, претпоставував дека сите ќе умрат. Знаев дека сите ќе умрат. Очигледно, сите интелектуално знаеме дека сите ќе умреме, но посебна работа е активно да размислувате и да се подготвите себеси за сите мртви во вашиот живот. Еве што е - првиот пат кога ја покривав новогодишната ноќ, тоа беше 2002 година, во 2003 година. Имаше многу загриженост за безбедноста по 11 септември 2014 година. Имавме состанок во Си-Ен-Ен со тимот што требаше да го покрива новогодишното известување, и се сеќавам дека на состанокот на тимот, со целосна сериозност реков - зборувавме за планови за вонредни ситуации, ако има проблем - реков , „Можете ли само да ми го дадете бројот за повик до бирото на CNN во Атланта? Така што ако има напад, а ние слеземе, а не можеме да емитуваме и многу луѓе бидат убиени, ќе можам да се јавам во CNN и да продолжам да емитуваме? И ме погледнаа како: „Колку си ебен егоист што претпоставуваш дека сите други околу тебе ќе умрат, но некако ти ќе бидеш тој што ќе преживее и ќе се јавиш да продолжиш да известуваш? [Се смее.] Но, уште од тие рани загуби, постојано ги правев тие планови за вонредни ситуации во мојата глава. Дел од одењето во војни беше да се види што се случува кога општеството ќе пропадне. Сараево беше опкружен со Срби, во ридовите, кои лобуваа со минофрлачи по градот, и затоа знам како е да спиеш во облакодер каде што прозорците се издувани, а ветрот кине низ ходниците. Тоа ме подготви. Не градев бункер со залихи во мојот подрум, но веројатно треба. Видов некој алкохол таму долу. Тоа е од еден од старите барови на Бенџамин. [Се смее.] Дали тоа чувство некогаш завршува? Дали некогаш сте доволно подготвени? Дали во вашата кариера, на ваша возраст, сте стигнале до точка каде што мислите, во ред, видов многу, доживеав многу - сега сум подготвен да бидам жив на Земјата и да не се плашам? -Многу размислувам за таа идеја. Мислам, кога е време навистина да почнеме да уживаме во сè? Мојот брат не можеше да спие ноќе како мало дете; ќе влезеше да го види татко ми, а татко ми работеше. Брат ми ќе му се стуткаше во скутот. Една од работите што татко ми секогаш ја велеше - брат ми сигурно беше осум или нешто повеќе тогаш - тој ќе речеше: „Картер, уживај. Уживајте, уживајте.” Ми се допаѓа таа идеја. Си го кажувам тоа, бидејќи знам дека тоа би го рекол татко ми. Сфаќам дека можам да го направам тоа на некој начин сега повеќе од кога било досега. Имањето деца, за мене, направи огромна разлика во мојот живот. Никогаш не сум уживал во моите денови колку што уживам сега, само што сум во присуство со овие мали суштества. Работата ми беше навистина важна. За мене работата беше она што ме оддалечи речиси со се. Тоа беше константа во мојот живот. Тоа ми овозможи прво да се втурнам во работите што најмногу ме плашат. Извор: Аманда Петрушич, The New Yorker 30 октомври, 2022 година Аманда Петрушич е писателка на персоналот во The New Yorker и авторка на „Не продавај по ниедна цена: Дивиот, опсесивен лов на најретките рекорди во светот со 78 вртежи во минута“.

независна релевантна култура

Анимираниот филм The Man Who Planted Trees (1987) зборува за она што често го забораваме во време на избори: дека вистинските градители не ветуваат, туку засадуваат. Нашиот свет во моментов е потопен од пароли и ветувања, „Човекот што садеше дрвја“ зборува тивко” и токму затоа погодува осетлив нерв. Филмот на Фредерик Бак, создаден рачно, како молитва во движење, е повеќе од анимација: тој е манифест на тивката упорност. Приказна за еден човек кој без аплауз и без сведоци ја менува својата земја, садејќи живот таму каде што останала само прашина. Во време кога зборот „екологија“ звучи како празен слоган, оваа трисетминутна приказна потсетува дека вистинската грижа е чин на љубов – без потреба да биде забележана. За филмот The Man Who Planted Trees (L’homme qui plantait des arbres) е краток анимиран филм од 1987 година, режиран и илустриран од Фредерик Бак, канадски аниматор и еколошки активист со француско потекло. Сценариото е базирано на истоимената новела од Жан Жионо (Jean Giono, 1953), фиктивна, но инспирирана од реални ликови и пејзажи на Прованса. Филмот ја раскажува приказната за еден осамен овчар кој, во текот на децении, сам ја преобразува својата опустошена земја во зелена долина, садејќи илјадници дрвја. Без зборови за слава, без политички програми — само преку трпение, верба и секојдневен труд. Анимацијата е целосно рачна, создадена со пастел и акварел, со повеќе од 20.000 индивидуално нацртани кадри. Во 1988 година, филмот ја освои наградата „Оскар“ за најдобар краток анимиран филм, а денес се смета за едно од највлијателните дела во историјата на еколошката уметност. „Секој цртеж е семе. Ако никне кај некого, мојата работа е завршена.“ — Фредерик Бак ▶️ Види го филмот

Во обид да се заштитат интересите и националната безбедност, Конгресот на САД разгледува законодавство кое би можело да резултира со забрана или принудно отстапување на ТикТок од неговиот кинески сопственик, ByteDance. Оваа мерка пристигнува во време на растечки тензии меѓу САД и Кина, со посебен фокус на опасностите кои можат да произлезат од кинеската технологија. Додека претходниот претседател Доналд Трамп се обиде да ја забрани платформата, сега, во еден неочекуван потег, тој се противи на законот. Трамп изрази загриженост дека забраната на ТикТок би можела да ги оттуѓи младите гласачи и да ја зајакне позицијата на Facebook, која ја смета за свој непријател. Предлог-законот, кој беше единствено поддржан во комитетот за енергетика и комерцијални прашања во Конгресот, предложува дека ТикТок ќе биде отстранет од апликациските продавници во САД до 30-ти септември, освен ако ByteDance не продаде својот удел.Основната загриженост е дека ТикТок и ByteDance можат да бидат присилени да ги споделат податоците на корисниците со кинеската влада, поради законите кои дозволуваат на владата да бара податоци од кинеските компании и граѓани. Покрај тоа, постои страв дека Кина би можела да го користи ТикТок за ширење на дезинформации кои одговараат на нејзините интереси.Законската иницијатива идва исто така во време кога Стејт Департментот издаде наредба за бришење на ТикТок од владини уреди, неколку држави и универзитети забранија употребата на апликацијата на нивни уреди, а гувернерот на Монтана потпиша закон за забрана на ТикТок во државата, иако судските одлуки сè уште не се конечни по ова прашање. Критичарите на ТикТок исто така се загрижени дека платформата може да го олесни ширењето на антисемитизам и да промовира содржини во корист на Палестина за време на конфликтот меѓу Израел и Хамас меѓу корисниците во САД.ТикТок одговори на овие активности со тоа што ги нарече „политички театар“ и ги критикуваше законодавците за обид да цензурираат Американци. Компанијата исто така интензивираше своите лобирачки напори во Вашингтон, со цел да ја промовира својата план за операции во САД кој би ги решил прашањата поврзани со националната безбедност.Додека Конгресот продолжува со разгледувањето на овој предлог-закон, останува неизвесно дали притисокот од поранешниот претседател Трамп ќе влијае на широката поддршка која законот претходно ја имаше, како и како ќе се одвиваат настаните во претстојниот период.

независна релевантна култура